孟子 · 告子上
孟子曰：「富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耘之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：『不知足而为屦，我知其不为蒉也。』屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓：理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。」
白话
丰年子弟多懒惰，荒年多暴戾，并非天赋不同，而是环境使心志沉沦。 大麦同地同种，到夏至都成熟；若有差异，只因土地肥瘠、雨露多少、人力勤惰不同。同类事物本就相似，人又何必怀疑自身？圣人与我们本是同类。 龙子说：不知脚形而制鞋，匠人绝不会编筐——因天下人脚形相同。口味、声音、美色，人人感受相通：易牙通晓众人共爱之味，师旷契合众人共赏之声，子都符合众人共认之美。 人心难道反而没有共同认可的东西吗？有：就是理与义。圣人只是先领悟了这人心共有的理义。理义令人心喜悦，正如牛羊猪肉令人口腹满足。