孟子 · 公孙丑下
曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸；今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召；管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
Note
这哪里是在说君主召见臣子的寻常礼节？是在追问孟子不赴王命背后的深意。 曾子说：晋楚的财富，我们赶不上；但他们凭财富，我凭仁德；他们凭爵位，我凭道义——我还有什么不足呢？「慊」就是欠缺的意思。仁义在我自身，富贵在外物，德性足以自立，何必委屈自己去迎合他人？所以说这或许正是同一条正道。 天下最尊贵的东西有三样：爵位、年齿、德行。朝堂之上，爵位最重；乡里之间，年齿最重；辅佐君主、治理百姓，则德行最重。三者并尊，怎能只凭其中一项，就轻慢另外两项？ 因此，真正想大有作为的君主，必定会有不肯应召的臣子；若要商议国事，就得亲自登门请教。商汤向伊尹求学之后才任他为臣，所以不费力就成就王业；齐桓公向管仲求学之后才任他为相，所以不费力就成就霸业。如今各国土地相若、德行相平，谁也超不过谁，原因无他：只喜欢任用那些听自己教导的人，却不愿任用能教导自己的人。连管仲都不可召见，何况那些比管仲更重道义、更不愿屈从的人呢？