孟子 · 离娄上
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方 员 。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法 世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 ：『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方 员 平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰：为髙必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在髙位。不仁而在髙位，是播其恶 众也。上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也。田野不 ，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：『天之方蹶，无然泄泄。』泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难 君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」
白话
离娄的目力、公输般的巧艺、师旷的听觉，都是人力极致；但没有规矩，画不出方与圆；没有六律，校不准五音。这是说：光有善心不够施政，光有法度也不能自己运行。 先王之道，就是仁政的纲领。“不犯错、不遗忘，一切依循旧有的章程”，并非死守陈规，而是因它久经验证；照着做而失误的，从未有过。圣人用尽心力之后，再推行不忍伤害百姓的仁政，才能让仁德覆盖天下——就像用尽目力后配上规矩，用尽耳力后配上六律。 治国不依先王之道，好比登高不借丘陵、趋下不靠川泽，失去依托，怎能算明智？所以只有仁者才配居高位；不仁者窃据高位，等于把恶行撒向众人。上层失道之准则，下层无守法之尺度；朝廷不信正道，百工不信法度；君子违背道义，小人触犯刑律，国家能存续，纯属侥幸。 城墙不固、兵器不多，不是国家大患；田地荒芜、财物不聚，也不是根本之害；若上层失礼制，下层无教化，奸恶之徒蜂起，灭亡就在眼前了。“上天正要倾覆，你们却还懒散懈怠”，“泄泄”就是“沓沓”，指侍奉君主不讲道义、进退不合礼法、开口就否定先王之道——这正是懈怠之极。 敢于向君主提出难行之谏，才是真正的恭敬；陈述善道、阻断邪路，才是真正的敬慎；若只说“我们君主做不到”，实则是把君主推入不仁之境，这叫害君。