孟子 · 离娄下
曰：「薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰「吾生」，何谓也？』曰：『庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』曰：『小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢叩轮，去其金、发乘矢而后反。」
Note
“罪过岂止于表面轻微？”——过错根本在于心志偏斜。郑国派子濯孺子攻打卫国，卫国派庾公之斯追击。子濯突发疾病，拉不开弓，听说追来的是庾公之斯，却说：“我活下来了。”为何？因庾公之斯的老师尹公之他，曾拜子濯为师；而尹公品行端正，择友必严，其弟子自当持守道义。果然，庾公之斯赶到后，不忍用老师所授的射术加害恩师，但君命又不可违，便敲掉箭镞，射出四支无锋之箭，然后返回。 孟子举此，并非称赏箭法，而是揭示仁心绵延不绝：哪怕刀兵相向之际，礼义的种子仍能穿透杀气萌发。正如西施若沾污秽，人人掩鼻而过；再凶恶之人，只要诚心斋戒沐浴，也能敬奉上天——二者同理：德之感应，在于真诚而非权势，在于根本而非表象。