孟子 · 万章上
曰：「使之主祭而百神享之，是天受之。使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧，二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜；故曰『天』也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是『篡』也，非『天与』也。《泰誓》曰：『天视自我民视，天听自我民听』，此之谓也。」
Note
上天认可，就让百神享用他的祭祀；民众认可，就让百姓安于他主政——二者俱备，才算真正受命。 舜辅佐尧二十八年，恩泽深厚、功业昭然，非人力所能强致，所以说是“天意”。 尧去世后，舜退避到南河以南。天下诸侯朝见不去尧子那里，诉讼断案不去尧子那里，歌颂称美也不向尧子而去——这并非人为安排，而是民心所向，正是天意显现。 如此之后，舜才进入中原，登上天子之位。若不待民心归附，便直接住进尧的宫殿、逼迫尧的儿子，那就是篡位，不是上天授予。 “上天所看见的，就是民众所看见的；上天所听见的，就是民众所听见的。”民心就是天心，舜得天下，是百姓推举的结果，不是尧私下传给他。