孟子 · 万章下
曰：「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？」
白话
有人问：若有新王兴起，是会把当今诸侯一并诛杀，还是先教化他们，等教而不改才诛罚？ ——王者治世，必先施教；诛罚只是最后手段，绝非不教而诛。 说“不是自己该有的却强取，就是盗”，这是把道义推到极致的结论。 ——并非单指偷窃财物；诸侯僭越礼制、擅夺民财，本质与盗无异，只是更大罢了。 孔子在鲁国做官时，鲁人流行猎较，孔子也参与猎较；连猎较都可容许，何况接受国君赏赐？ ——猎较虽带争竞之气，但未违礼的根本；孔子肯随俗，正为抓住行道的机会。小节可通融，大道不可弃。 后文说孔子先整顿祭祀礼器，不用四方贡物来充数；又说他只为试行教化而留，稍见可行便努力推行，行不通才离开——可见他出仕，全看道能否推行，不在表面清高。 孟子之意：真正的坚守，是在浊世中不失方向，而非躲进洁净的壳里。