中庸 · 第十九章
子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！ 夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。 春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」
Note
“达孝”是天下共认的至孝，不止于奉养双亲。武王继承太王、王季、文王的志业而得天下，周公成就文王、武王之德并追尊先祖，正是最好地继承遗志、承续事业。 春祭秋祀时修整祖庙、陈列先代重器、摆设祖先衣冠、进献当令食物——这些不是虚礼，而是让追思有所依托。宗器如赤刀、天球之类，裳衣是先人遗存的礼服，时食则依四季不同而选羔豚香膳等。 宗庙礼仪，用以排定昭穆次序，厘清世代；按爵位排序，分辨贵贱；按职事分工，识别贤能；旅酬时晚辈先敬长辈，使恩泽下及卑微者；宴饮时依年龄列座，以示敬老。 就位行礼、奏起雅乐、恭敬所当尊者、亲爱所当亲者，侍奉逝者如在生时，纪念亡者如仍存世——这才是孝的极致。郊社之礼敬奉上天，宗庙之礼祭祀祖先；明白这两类礼的深意，治国便如看手掌纹路般清晰明白。 孝的根本，不在哀伤本身，而在贯通天道人伦、调理家国秩序。