中庸 · 第二十章
子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 在下位不获乎上，民不可得而治矣！ 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」 天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
白话
周文王、武王的政教，都写在竹简书册上，并不隐晦。 有德之人活着，政教就推行；人不在了，政教就停顿。 人道贵在迅速成就政事，地道贵在迅速长养树木——政事如草木，全赖主政者感化之力。 政事本身，就像蒲卢（细腰蜂）：不靠强取，而以德化育成。 所以治国关键在得人，选人先须正己；修养自身要依循正道，修道的根本在于仁德。 仁就是人道的实质，最要紧的是亲爱亲人；义就是行事合宜，最要紧的是尊重贤者。 亲爱亲人的程度有亲疏之别，尊重贤者的礼遇有等级之分——礼，就由此而生。 居下位者若不能取得上位者信任，百姓便无法治理。 所以君子不能不修养自身；想修身，就不能不侍奉双亲；想侍奉双亲，就不能不识别人心；想识别人心，就不能不知晓天理。 天下通行的人伦大道有五种：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友相交。 通达天下的德行有三种：智慧、仁爱、勇气。 践行这五道、三德，根本只在一个“诚”字。 有人天生就明白，有人通过学习明白，有人历经困顿才明白——明白之后，都一样； 有人从容去做，有人因利而做，有人勉力而做——做成之后，结果并无不同。 政之根在人，人之根在身，身之根在仁，仁之根在亲亲——由近及远，由内而外，不可跳越。