中庸 · 第二十章
子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。」 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
Note
好学、力行、知耻，虽非等同于真正的智慧、仁爱与勇气，却能分别破除愚昧、消解私欲、振作怯懦，所以说是“接近”。这三者是修身的起点；修身立道，便能推及治人；治人有序，自然通达天下国家。 治理天下国家有九条根本准则：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、爱百姓、招百工、抚远人、安诸侯。九条路径不同，根本却只有一个——诚。诚是天道，自然中正；努力做到诚，是人道，须择善而坚定践行：广学、细问、深思、明辨、笃行，学不会不罢休，问不明不停止，思不得不止步，辨不清不放手，行不实不松懈；别人一次能成，自己就做百次；别人十次能成，自己就做千次——真能如此，再愚也必明，再弱也必强。 凡事预则立，不预则废：说话、办事、行动、守道，都贵在事先确定。而要上达于君、下治于民，须从诚身开始；诚身的前提是明白什么是善；明白善，又须反求自身是否真诚。顺亲、取信于友、得君信任、治理百姓，层层递进，实则环环相扣，统于一个“诚”字。