粵若稽古，聖人之在天地間也， 爲衆生之先， 觀隂陽之開闔以名命物； 知存亡之門戶， 籌策萬類之終始，逹人心之理，見變化之朕焉， 而守司其門戶。 故聖人之在天下也，自古及 今，其道一也。 變化無窮，各有所歸， 或隂或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。 是故聖人一 守司其門戶，審察其所 先後， 度權量能，校其伎巧短長。 夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無爲以牧之。 審定有無，與 其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。 㣲排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。 或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。 可與不可，審明其計謀，以原其同異。 離合有守，先從其志。 即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴㣲， 而與道相追。 捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。 皆見其權衡輕重，乃爲之度數，聖人因而爲之慮。 其不中權衡度數，聖人因而自爲之慮。 故捭者，或捭而出之，或捭而納 之。 闔者，或闔而取之，或闔而去之。 捭闔者，天地之道。 捭闔者，以變動隂陽，四時開閉，以化萬物縱橫， 反出、反覆、反忤，必由此矣。 捭闔者，道之大化，說之變也，必豫審其變化， 吉凶大命繫焉。 口者，心之門戶也；心者，神之主也。 志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶 出入。 故闗之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，黙也，隂也。 隂陽其和，終始其義。 故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、 愛好、財利、得意、喜欲，爲陽，曰始。 故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，爲隂，曰終。 諸言法陽之類者，皆曰始，言善以始其事。諸言法隂之類者，皆曰終，言惡以終其謀。 捭闔之道，以隂陽試之。 故與陽言者，依崇高；與隂言者，依卑小。 以下求小，以高求大。 由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。 可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。 爲小無內，爲大無外。 益損、去就、倍反，皆以隂陽御其事。 陽動而行，隂止而藏；陽動而出，隂隱而入；陽還終隂，隂極反陽。 以陽動者，徳相生也；以隂靜者，形相成也。以陽求隂，苞以徳也；以隂結陽，施以力也。 隂陽相求，由捭闔也。 此天地隂陽之道，而說人之法也。 爲萬事之先，是謂圓方之門戶。