论语 · 君子不器
“君子不器”是说君子不可拘限于某种固定功用或单一才能。器物有固定形制与用途，失其制则失其名；君子则须德行周备、应变无方。子贡虽具才干，但偏于辞令与实务，故被称“器”，未达“不器”之境。曾子临终慎护手足，非惜形骸，实惧德行有亏。礼义如同家之资粮，丰则盛，乏则衰，全无则亡；若只擅小技而不能担大任，便是自绝于大道。真正君子，可托孤寄命，临生死大节而不屈其志。这种境界，不在多能，而在德性圆融、无所偏倚、无所滞碍。
夫子曰
君子不器，非谓无用，乃不可囿于一器之形也。觚失其棱，则非觚；君失其道，则非君。器者，制有定而用有局；君子者，德无方而应无穷。子贡曰“女器也”，夫子未许为君子，盖其才偏于言语货殖，宜庙堂而难退藏，是器之善者，非不器者也。曾子临终战兢，启手足而知免，非畏死也，畏失其全德耳。礼义之行，如货粟之于家，多者富，少者贫，至无有者穷；故大者不能，小者不为，弃国捐身之道也。君子可托六尺之孤，寄百里之命，临大节而不可夺——此岂一材一艺所能当之？名正而言顺，辞达而志白，外是者讱，君子所弃。故不器者，成德全才之谓，非无所执，实无所滞也。
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- 论语集注
不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。
- 論語
...子曰：「恭而无礼则劳，愼而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。」 曾子有疾，
子罕第九（节选）
- 朱子語類
...「『君子不器』，君子是何等人？」曰：「此通上下而言。有一般对小人而言底君子，便是小底君子。至如『圣人吾不得而见之，得见君子斯可矣』，便说大底君子，便是圣人之次者。」
- 荀子
斗，似勇而非。仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
大略篇第二十七（节选）
- 禮記
，王言如纶；其出如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而言行不危言矣。
- 荀子
耳目，不赂贵者之权埶，不利传辟者之辞。故能处道而不贰，咄而不夺，利而不流，贵公正而贱鄙争，是士君子之辨说也。