论语 · 吾日三省吾身
“我每天多次反省自己”，这句话不是教人空泛地检点内心，而是曾子继承孔子之道的关键实践。它出现在《论语·学而》第一章，紧接在“老师传授的知识是否温习了”之后，与“替别人办事是否尽心了”“与朋友交往是否守信了”并列，三项都紧扣具体的人伦行为。孔子面对孺悲的失礼，不直加训斥，却假托生病，又取瑟而歌，使其自知；面对宰我质疑三年之丧，不单讲道理，而反问“你吃着精米、穿着锦绣，心里真的安宁吗”。可见所谓“省”，必须落实到一举一动、一言一行之中。若口诵“三省”而行为悖礼、言语虚饰，便如《论语》所说，患得患失，无所不用其极。
反省的根本，在于从身体力行中返观本心，不是软弱的自责，而是坚定的裁断；不是无休止的思虑，而是在应事当下就显出忠信的准则。
夫子曰
吾日三省吾身，非泛言自察，乃曾子承道之枢机也。《学而》首章列此语于“传不习乎”之后，与“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”并举，三者皆系于人伦之实迹，非空叩心扉而已。观夫孺悲辞疾而歌瑟，宰我疑丧而陈时变，孔子未尝直斥其非，但以行示之、以声警之——盖省非独内照，必验于应事接物之际。若徒诵“三省”而居丧衣锦、巧言令色，则如《微子》所讥：“患得之，患失之，无所不至”，何省之有？明儒刘子曰：“心为身用”，则省者非离身而求心，乃由身之动止、言之出纳、事之成毁，反溯其本。故三省之要，在“省”字上见筋骨：非柔懦之悔，乃刚毅之断；非终日营营，乃临事凛然。天何言哉？
四时自行，百物自生；君子之省，亦当如是——不待思虑周旋，而忠信之节已立于动静之间。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 论语集注
行焉，百物生焉，天何言哉？」
- 論語
...其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！」 子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
微子第十八（节选）
- 明儒學案
心用，心为身用。刘子曰：「人受天地之中以生，所谓命也。」孟子曰：「殀寿不贰，修身以俟之，所以立命。」（《身心性命解》） 道无体，性无体，仁无体，
- 莊子
而今乎妇女，何言哉！余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于 𧓽 虿之尾，
刻意第十五（节选）
- 明儒學案
，则日进日新，何担阁之云？不可分为二也。所举明道‘必有事焉，勿正，勿忘，勿助长，元无丝毫人力’之说最好。勿正，勿忘，勿助，中间未尝致丝毫人力，