庄子 · 无用之用
“无用之用，是为大用”不是说没用看似不合常轨、不入匠人法度之物，恰因不被拘于一途，反能成就非常之功。比如五石大瓠，惠子嫌它太大装不了水，庄子却想到可作腰舟浮游江湖；樗树弯扭不直，匠人不理，庄子却见它免遭斧斤，终得寿考。又如大地广袤，人只踩方寸之地，但若把脚边以外的土地全挖空，人便寸步难行——那看似“无用”的周边，正是“有用”得以立足的根本。墨子主张去除衣食宫室中多余无益的部分，但从未否定根本之需；他所去者，是冗余，而非根基。所谓“无用”，实指不拘于俗用、不役于小技，因而能保全自身，静待大用之机。
夫子曰
无用之用，非废材之托辞，乃全生之大机也。庄子言“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，非夸诞也；惠子见其瓠落无所容，是目滞于绳墨规矩，而不知器之大者，本不役于欂栌扂楔之间。狸狌跳梁而中机辟，牦牛垂天而不能执鼠，用之偏则危，用之广则存。南华注云：“知无用而始可与言用”，盖有用者，必有所诎；无用者，乃无所累。天地至广，人所用者不过容足；若掘侧足之外以至黄泉，则虽寸土之用，亦待无用之地以成。墨子虽主节用，去无益之费，然其所去者，乃“加不温、不凊”之衣、“不固”之宫、“不卫”之甲，非去大用之基也。故无用之用，非弃物也，实藏器于无形，养大用于不争。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 莊子
，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，
齐物论第二（节选）
- 南華真經註疏
疏〕夫婴兄之性，其不假师匠，年渐长大而自然能言者，非有心学之，与父母同处，率其本性，自然能言。是知世间万物，非由运知，学而成之也。
- 墨子
下之巨务矣。是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，