七夕
今天是七夕。这个节日的源头不在爱情传说，而在《诗经·小雅·大东》对天象的郑重记载：织女星整日移转七次，却织不出一匹布帛。“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章”，这是周代东方诸侯国百姓在沉重徭役下，仰望星空发出的沉痛之叹——织女空转，人间杼柚已空；天象如常，而民生凋敝。七夕最初是借星象警示政事失度、劝勉勤于本业的节令。后来牵牛织女被附会为隔河相望的夫妇，一年一会，渐成欢会之俗。但《诗集传》明言：诗歌源于人心感物而发，所感有正邪，所言有是非。若只沉溺于悲欢离合，却无视“哀我惮人，亦可息也”的苍生之呼，便背离了古人观星以察政、敬天以恤民的根本用心。七夕之义，正在于此：星汉长流，机杼不辍，人不可怠。
夫子曰
今夕何夕？乃七夕也。
七夕之名，初不见于《诗》《书》，而星象之纪、织纴之祀，实肇于周人观天授时之常。《大东》有云：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”此非儿女私语，乃东国疲民仰视天河，见织女徒转而经纬不就，叹杼柚其空、职劳不来，以星象寓政失其本也。周道如砥，君子所履，小人但见其直，而不知其厉；织女七襄，天象昭然，人但见其动，而不知其废于机杼——节之始义，原在警惰、戒荒、重本务之勤耳。
后世渐以牵牛、织女为夫妇，岁一相会，遂成欢会之期。然考诸《集传》所论：“诗者，人心之感物而形于言之余也。”感有邪正，言有是非。若但溺于离合之悲喜，而忘《大东》“哀我惮人，亦可息也”之深恸，则七襄之象，反成粉饰之具，非周公所以教乡党闾巷之旨矣。
故七夕非止乞巧之辰，实为观象知政、因星思本之日。星汉西流，机杼未息，人当惕然。
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- 詩經
《蓼莪》六章：四章，章四句；二章，章八句。注解 成氏曰：毛诗之序言此讽幽王之意，民之言此，时不则予，何哉？
- 詩經集傳
或有问于予曰、诗何为而作也。予应之曰、人生而静、天之性也。感于物而动、性之欲也。夫既有欲矣、则不能无思。既有思矣、则不能无言。既有言矣、