论语 · 学而时习之
“学而时习之，不亦说乎”，是《论语》开篇首句。“学”，是效法先觉之行止，非徒取文字；“习”，如鸟屡飞，喻反复践行，使所学由外而内、由生而熟；“时习”，即无间动静语默，坐立食息皆可为习之机。所谓“说”，是理明于心、行安于身之后的自然欣悦，并非偶得一解之快意。“有朋自远方来”，非止宾至如归之乐，乃因己有所得，善能及人，故同类相感、信从者至；“人不知而不愠”，非强抑怒气，实因所学已固、所守已定，毁誉不能摇其本。三句一贯，以学为始，以行为体，以不动于外为成——学不离行，行不离时，时不失本，本立而道生。
夫子曰
学而时习之，非记诵之谓也，乃效先觉以复其初之实功。人性本善，觉有先后，后觉者必俯而就之，如鸟数飞，振羽不息，故习者非重演旧迹，乃使道入骨而化于身。程子云“时复思绎，浃洽于中”，谢氏谓“坐如尸、立如齐，无时而不习”，则习在动静语默之间，非拘于竹帛之传。曾子日三省“传不习乎”，知所授者若不躬行熟察，虽得之犹失之；子夏言“事父母竭力、事君致身、交朋友有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣”，则学之成验，在行不在言。故“说”者，非心喜小得，乃理明而身安、道熟而气充之自然流露。若但诵其文而弗践其实，虽终日咿唔，与未学何异？
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- 论语集注
...子曰：「学而时习之，不亦说乎？ 说、悦同。
- 論語
子曰：「学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 」 有子曰：
为政第二（节选）