论语 · 三人行必有我师

几个人同行,其中必定有可以做我老师的人。这句话不是说随便哪个人都配当老师,而是强调君子时刻留心、处处可学:看见别人做得对的,就学习效法;看见别人做得不对的,就反省自己是否也有同样毛病。孔子遇见盲人乐师冕,上台阶就提醒“这是台阶”,入座就说明“这是坐席”,又一一介绍在座之人姓名方位——这不是逢迎盲者,是把“礼”落实在每一处细微动作里,把“敬”贯注于每一次应对之间。这种对事对人的郑重,本身就是一种可学之师。学习不在高堂讲席,而在日常交接之际;师道不在名分授受,而在见贤思齐、闻过则改的自觉。哪怕是一言一行、一动一静,只要合于义理,皆足为镜;若悖于仁恕,亦堪为戒。学之本,在自反;师之实,在无择。

夫子曰

三人行,必有我师焉——非谓众皆可师,实言君子无时不可学、无人不可察也。夫子立教,贵在反求诸己,不以位之尊卑、识之多寡为师之限。观其相师冕,阶则告阶,席则告席,某在斯、某在斯,纤悉不遗;非为敬瞽者,乃敬道之所在也。师冕虽目不能视,而礼在耳目之前,义在动静之间,是即“必有我师”之实证。又观《述而》上下章:前有“择其善者而从之”,后有“其不善者而改之”,一取一舍,皆自反也。故所谓“师”,非屈膝受业之谓,乃见善思齐、见不善内省之机。颜子居陋巷,不改其乐,于箪食瓢饮间得道;子路问行三军,夫子斥其固必,正以勇而未学、行而未察为病。师之义大矣,岂必授业解惑而后称哉?

所据经典原文摘录与出处,可核对展开
  • 论语集注

    ...其行非贪位,其藏非独善也。若有欲心,则不用而求行,舍之而不藏矣,是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者,然未能无固必也,至以行三军为问,

  • 論語

    。」 子曰:「当仁,不让于师。 」 子曰:「君子贞而不谅。 」 子曰:「事君,敬其事而后其食。 」 子曰:「有教无类。 」 子曰:「道不同,不相为谋。 」

    季氏第十六(节选)