孟子 · 民为贵
“民为贵，社稷次之，君为轻”，是说天下根本在于百姓，国家祭祀所依的社稷次之，君主之位最轻。所以能得百姓拥戴者，方可以为天子；能得天子信任者，才可为诸侯；能得诸侯任用者，才可为大夫。若诸侯危害国家根本，就该废黜另立；纵使祭祀的牲畜已备、祭器中的谷物已洁、祭礼按时举行，但若仍遭旱涝之灾，便应更换社稷之神。此非轻慢神明，实因社稷之设，本为护民安生；民不得养，神何所凭？君主之尊，亦非天授永固，唯以顺民心、行仁政为凭据。民心所归，即天命所系；民心一去，虽九鼎亦倾。
夫子曰
民为贵者，非虚言也，乃三代以降治乱之枢机、存亡之符契。孟子立此论于尽心之末，非激于一时之愤，实本于汤武革命之迹、桀纣覆亡之验。丘民不附，则天子如寄；社稷无守，则宗庙为墟；君位虽尊，苟失其道，易如反掌。故曰“诸侯危社稷，则变置”，非谓臣可擅废君，乃明社稷之重在承民命，不在奉君私。又曰“旱干水溢，则变置社稷”，是知神祇之飨，必以养民为先；粢盛虽洁，而民饥馑，祭即为渎。昔者夏后氏以五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，皆量民力以为制；及至暴秦，竭泽而渔，二世而斩，岂非轻民之验乎？孟子言“得乎丘民而为天子”，盖谓天命靡常，惟民是依；民之向背，即天之视听。
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- 孟子
...孟子曰：「民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子； 得乎天子为诸侯； 得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置； 牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 」
- 孟子集注
○ 复，白也。钧，三十斤。百钧，至重难举也。羽，鸟羽。一羽，至轻易举也。秋毫之末，毛至秋而末锐，小而难见也。舆薪，以车载薪，大而易见也。许，