论语 · 学而时习之
“学而时习之，不亦说乎”——学，是效法先觉者之所为；习，是像鸟反复试飞那样不断温理、践行、体察。所学须时时涵泳，反复思绎，使义理内化于心、融洽于性，自然生出由衷之悦。这悦不是因外物称许而起，而是因明善复初、德性日充而发于中。习不限于书斋诵读：端坐如祭祀之尸，肃立如朝礼之齐，皆是习；曾子日省“传不习乎”，即反省师授之道是否已身体力行。孔子教人，先孝弟、谨信、爱人，行有余力方学文；又斥巧言令色为仁之贼。可见此句之核，在知行相资、内外交养，非记问之学，非速成之术，唯久习不怠，方见性光。
夫子曰
学而时习之，非徒诵记之谓也。学以效先觉，习如鸟数飞，非一蹴可至，必日复一日，思绎于中，浃洽于心，而后善明初复。程子谓“习，重习也”，谢氏云“无时而不习”，坐如尸、立如齐，皆习也。曾子三省，末曰“传不习乎”，则所授者必躬行熟复，非悬诸口耳而已。夫子言“行有余力，则以学文”，又戒“巧言令色，鲜矣仁”，盖学之本在践履，在敦本，在忠信之实，不在华辞之工。故悦者，非得于外誉，乃得于心安理得；说者，非喜于成章，乃喜于性体渐明、德业日进。若但诵其文而弗反诸身，虽终日咿唔，犹未尝学也。
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- 论语集注
...子曰：「学而时习之，不亦说乎？ 说、悦同。
- 論語
子曰：「学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 」 有子曰：
为政第二（节选）