庄子 · 吾生也有涯
人的生命有限，而知识的范围没有边界。这句若用有限的生命去追逐无限的知识，就会陷入危险境地。庄子紧接着说“殆已”，即危殆将至。他随后用“机栝”比喻心被是非所操控，“诅盟”形容执念如誓约般固结，“杀如秋冬”说明精神日渐枯槁，“近死之心”更点出心神衰微不可复振。这些都在说明：生命之本不在向外扩张认知，而在向内守护真性。所谓“知无涯”，是说万物各有其分、各足其性，大小远近，皆有定限；智者所知，正在于明白此限，并安于所受之形、所禀之命。因此，真正的“知”，是知止——知何时当停、何处当守、何事当忘。养生之极，不在多识，而在不丧己；不在穷理，而在全生。
夫子曰
吾生有涯而知无涯，非叹学之难竟，乃明养之当止也。庄子言此，继以“以有涯随无涯，殆已”，直指驰求之害。观其下文所陈“机栝”“诅盟”“杀如秋冬”诸喻，皆状心神为是非所梏、为胜心所锢、为形役而日消之状；至“近死之心，莫使复阳”，则知所谓“殆”，非筋力之疲，实真性之涸也。郭象注谓“知量无穷”，非劝广览博稽，正显物各足其性、大小咸宜其分；故知之无涯，正所以反照生之有涯——知愈无涯，愈当知止于所受之成形，不与物相刃相靡。昔者庖丁解牛，刀十九年若新发于硎，非技进于道乎？其道在目无全牛，而神遇不以目视；养生之要，岂在增知以穷理，而在葆神以全生？故庄子立言，非薄知也，黜妄知也；非拒学也，戒逐物也。
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- 莊子
若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也。近死之心，
- 南華真經註疏
〕各自足也。） （〔疏〕此下释量无穷也。以大圣之知，观于远理，察于近事，故毫末虽小，当体自足，无所寡少也。） 大而不多， （〔注〕亦无余也。