论语 · 君子和而不同
“君子和而不同”，出自《论语·子路》。和，是内在持守一致而外显容让，如乐之五声、食之五味，各具本色而相济为美；不同，是不苟同于流俗，不曲学阿世，于是非之际自有裁断。孔子论乡评，不以众誉众毁为信，而以善者之好、不善者之恶为验，正见其不随波逐流、不取悦于众。君子易事而难悦，因其悦必以道；小人易悦而难事，因其悦不以道。所谓“和”，绝非无原则的调和；所谓“不同”，亦非故意立异。它是在礼义之轨中，各尽其分，各守其正，彼此敬而弗狎，亲而弗同。此句所立，非处世权术，实为士节之界石：和则群而不党，不同则守而不固。
夫子曰
君子和而不同，非苟同之谓也。夫和者，如五味相济、八音相谐，各守其正而相成；不同者，守道不阿，持义不屈，故能久而相安。观夫子答子贡：乡人皆好之，未可也；皆恶之，亦未可也；必善者好之、不善者恶之，斯为至公。是知和非徇众，同非附势。昔齐桓公合诸侯于葵丘，管仲不废刑牲之誓，而九合不以兵车，此和而不同之效也。若小人则不然，面从腹诽，阳诺阴违，求合于一时，终致乖争。故曰：君子泰而不骄，刚毅木讷近仁；其所以泰者，由内有定守，外无妄徇也。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 論語
...子曰：「君子和而不同，小人同而不和。 」 子贡问曰：「乡人皆好之，何如？ 」子曰：「未可也。 」「乡人皆恶之，何如？ 」子曰：「未可也。 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 」
宪问第十四（节选）