道德经 · 第二十一章
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
Note
“惚”与“恍”，不是糊涂，是道体幽微难测的样子； “象”是气初凝而显的形端，“物”是质渐成而可指的实在； 道虽无形，万化之机却已悄然含藏其中。“窈”与“冥”，是深远不可见的模样； “精”是道最纯粹的本源； 它至真不虚，其效验确凿无疑。 道无名而恒在，故强名为“道”亦不离于古今； 凭此无名之名，方能观照万物初生之始。 我凭什么知道万物初始的模样？就凭这惚恍窈冥的体，与精真有信的用。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
“惚”与“恍”，不是糊涂，是道体幽微难测的样子； “象”是气初凝而显的形端，“物”是质渐成而可指的实在； 道虽无形，万化之机却已悄然含藏其中。“窈”与“冥”，是深远不可见的模样； “精”是道最纯粹的本源； 它至真不虚，其效验确凿无疑。 道无名而恒在，故强名为“道”亦不离于古今； 凭此无名之名，方能观照万物初生之始。 我凭什么知道万物初始的模样？就凭这惚恍窈冥的体，与精真有信的用。