道德经 · 无为而无不为
“无为而无不为”不是无所作为，也不是放任不管，而是不违背事物本性，不强行干预，不炫耀权柄，不显露刑器。《道德经》第三章主张不推崇世俗之贤、不珍视难得之货、不显露可欲之物，正是为了从源头止息争斗与盗心。第三十七章说“道常无为”，是因道顺其自然；而“无不为”，是指万物皆由此自然而成、各得其所。圣人治国，不靠法令威势，而使百姓自安自正，如风吹草伏，不令而行。所谓“利器不可示人”，正因一旦倚仗权术刑罚，便如鱼离深渊，失其根本。真正的成效，正在于不居功、不主名、不矜能，反而成就久长之治。
夫子曰
无为而无不为，非惰也，非废也，乃因物之性、顺自然之节而已。三章所云“不尚贤”“不贵货”“不见可欲”，皆示侯王守静以息争源；三十七章复申“道常无为而无不为”，明其治效非出于刑名器用之显，而在万物自化之实。河上公曰：“生而不有，为而不恃”，利器不可示人，鱼脱于渊则失，正谓强为之迹一彰，天理即隐。想尔注云：“心者规也，中有吉凶善恶”，故圣人虚其心、实其腹，弱其志、强其骨，非灭民之能，乃使民不争、不盗、不乱，如风靡草，不期而偃。指归有言：“终不为大，故能成其大”，此即无为之所以无不为也。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 道德經 (王弼本)
器不可以示人。
- 老子 (帛書校勘版)
楃唯小 而天下弗敢臣 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止所以不殆 俾道之在天下也 犹小浴之与江海也第七十七章
- 老子想爾注
老子想尔注 老子想尔注 老子想尔注 老子想尔注 老子想尔注 （原书为残卷，由此句起，上缺）则民不争，亦不盗。
- 老子 (匯校版)
《老子》(道德经)由老子作于春秋之前（一说春秋末期），是一部道家经典之作。版本 道经一章
- 老子指歸
将以顺道，不以为己。万物归之，为天下宰。为无为篇 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。
- 老子河上公章句
，不辞谢而逆止。生而不有，元气生万物而不有。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。功成而弗居。功成事就，退避不居其位。夫唯弗居，夫惟功成不居其位。