道德经 · 千里之行
“千里之行，始于足下”不是鼓励人努力迈步，而是揭示事物发展必从最细微处开始、从最沉静处发动、从尚无名相时萌生的自然法则。就像大树长自细芽，高台筑于一筐土，远行启于脚下寸地，三者同理。真正践行此道的人，并非急于求成，而是持守柔弱，不自我夸耀，不自以为是，不与人争胜，让功业自然成就。老子西行，骑青牛缓缓而过函谷关，未曾疾驰，却令关令敬受真言；周室倾颓之际，他不争于朝堂，退而著书，反成万世法式。所谓“足下”，指的正是道的根基、德的初端、事的萌芽，而非单指脚下的土地。
夫子曰
千里之行，始于足下，非劝人勤步也，乃示道之必由微而显、由静而动、由无名而有名之常理。第六十四章前文云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，三者同出一机：物之成也，必本于至微；事之就也，必因于至静。观《河上公章句》所载“上士闻道，勤而行之”，其“勤”非躁进之勤，实守柔积弱之行；《想尔注》谓“圣人法道，但念积行，令身长生”，积行者，非日日求功，乃不伐、不矜、不争，使功自归。昔者老聃西出，青牛徐行，未尝驰骤而关令叩首；周室衰微，礼乐崩坏，彼独退藏于密，垂五千言以应无穷——此岂非“始于足下”之真践？故曰：足下者，非跬步之地，乃道之始基、德之初萌、事之未兆也。
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- 道德經 (王弼本)
甫。众甫，物之始也。 以无名说万物始也。吾何以知众甫之状哉？以此。此上之所云也。 言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。二十二章曲则全，
- 老子想爾注
一也，常教天下为法式也。“ 不自是故章。”明者乐之，就诫教之，不乐者墨以不言。我是若非，勿与之争也。“ 不自见故明。”圣人法道，有功不多，
- 老子 (匯校版)
《老子》(道德经)由老子作于春秋之前（一说春秋末期），是一部道家经典之作。版本 道经一章
- 老子指歸
天地之虑达通。故能响应影随，照物不穷。为福元始，为化祖宗。周流蔓延，沦于大中。身存物顺，天下不勤。故力视损明，力听损聪，疾言沮德，巧伪败功。
- 老子 (帛書校勘版)
楃唯小 而天下弗敢臣 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止所以不殆 俾道之在天下也 犹小浴之与江海也第七十七章
- 老子河上公章句
于有，天下万物皆从天地生，天地有形位，故言生于有也。有生于无。