中元
中元节在农历七月十五，正值初秋，白露将降而寒气未深，此时人心易生感念。秋霜初降，人踏其上心生凄怆，并非因天气寒冷，而是触景思亲，感念父母恩泽。春雨润物，令人怵惕如见亲颜；秋霜覆地，则引人哀思如送亲行。因此设秋尝之祭，不用乐，取其哀以送；而春禘用乐，取其乐以迎。祭祀贵在诚敬，太频则流于烦琐，太疏则渐至懈怠遗忘。所以祭前三日须斋戒静心，追想亲人音容笑貌、性情志趣；祭日入门恍若相见，转身似闻声息，出门静听犹觉叹息。这种深切的追思，不是虚妄想象，而是至诚至敬自然生发的心象。礼的根本，在于使人不忘所自出，以亲亲为本，以敬为体。
生前恭敬奉养，死后恭敬祭祀，一生不敢有辱亲之行——这便是中元节最朴素也最庄严的节义。
夫子曰
今日中元，秋气初肃，露华凝而霜色未降，孝思所感，正在此时。《礼记》有言：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”盖中元之祭，非徒岁时之仪，实承四时之序、阴阳之节——春禘以迎生气，秋尝以送阴德，而中元居孟秋之望，正当阴气始盛、物象转凉之际，故以“尝”为本，以“哀”为用。祭不欲数，数则烦而失敬；祭不欲疏，疏则怠而忘亲。是故君子致齐三日，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜；及至祭日，入室僾然若见其位，出户肃然若闻其声，听之忾然若闻其叹。此非幻妄，乃致爱致悫之极，著存于心，故安得不敬？昔者先王制礼，合诸天道，非为媚神，实以养人之仁心、端人之本始。
亲亲者，大学之本；敬享者，终身之丧。中元之义，正在此一“敬”字：生则敬养，死则敬享，思终身弗辱而已。
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- 礼记正义
...○ 放，方往反。[疏]「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。 祭不欲疏，疏则怠」至「无乐」。
- 禮記
祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故，君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，
- 禮記 大學 (證釋本)
一、纲领 大学之道，在明明德，在亲亲，在新民，在止于至善。二、述明明德 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
- 大學章句
大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。
- 四書章句集註 大學章句
声。弟，去声。倍，与背同。絜，胡结反。老老，所谓老吾老也。兴，谓有所感发而兴起也。孤者，幼而无父之称。絜，度也。矩，所以为方也。言此三者，
- 四書章句集註 中庸章句
勿施于人。（尽己之心为忠，推己及人为恕。违，去也，如春秋传「齐师违谷七里」之违。言自此至彼，相去不远，非背而去之之谓也。道，即其不远人者是也。