庄子 · 吾生也有涯
人的生命有限，而世间可求的知识无穷无尽。这句若把“知”当作可逐、可积、可胜之物，便已堕入机巧是非之网。庄子所忧者，是人心被是非、胜负、得失所系，如诅盟般固执，如秋冬般日削，终至“近死之心，莫使复阳”。所谓“知无涯”，是说万物之分量本自不同，毫末不嫌其小，天地不矜其大，各安其分，故“量”不可齐一而较。因此不必远求高深，亦不必短惜浅近；不因久长而郁塞，不因迫促而踮足。生命既已成形，便当顺其自然之节律，不与外物相刃相靡，不以无穷之欲耗竭有限之真。
夫子曰
吾生有涯而知无涯，非叹学之难竟，乃斥驰求之妄也。庄子言“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止”，正为此句之血肉。彼所谓“知”，非圣贤之明，实机栝之司是非、留如诅盟之守胜、杀如秋冬之日消者也。是知愈多，心愈溺；形虽存而近死，阳不可复。故南华注云：“知量无穷”，非劝人广览博记，乃破执于“多”“寡”之见耳。毫末自足，天地无余；遥不闷，掇不跂，盖知止于所受之成形，不以无穷之知，戕有涯之生。昔者庖丁解牛，以神遇而不以目视，十九年刀刃若新发于硎——此非积知之功，实去知之效也。养生主之旨，正在绝驰骛之途，归天理之均。
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- 莊子
若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也。近死之心，
- 南華真經註疏
〕各自足也。） （〔疏〕此下释量无穷也。以大圣之知，观于远理，察于近事，故毫末虽小，当体自足，无所寡少也。） 大而不多， （〔注〕亦无余也。