论语 · 学而时习之
学而时习之，非徒诵记也，乃心与道契、身与理俱之征。孔子燕居申申夭夭，其容舒而色愉，非无事之佚乐，实由日习于仁义，久而化于中者然也。曾子三省，必及“传不习乎”，知所受者若不重践，则道隐而德隳。朱子谓“说后不待著力，而自不能已”，譬若推车既动，轮转非手所能止；又如得味于食，咀嚼自续，岂待鞭策？故孔门编《论语》以此句冠首，非序齿之偶然，实示为学之枢机：学在效，习在复；效非摹形，复非袭迹，惟默识而心解，久讲而日新。尹氏曰“日新之要”，正在此四者——修、讲、徙、改，缺一即忧，圣人不讳。
白话释读用现代语言解释正文要点
“学而时习之”的“学”是效法，“习”是反复践行，并非只读文字、背章句。孔子闲居时仪态舒展、神色和悦，正是因日常践行仁义，久而自然流露。曾子每日反省是否温习师长所授，说明所学若不时时践行，道理便不能扎根于心。朱熹解释，真正领会此道的人，喜悦之后无需勉强，行动便自然持续，就像车子启动后自行运转，或尝到美味后自然继续咀嚼。所以《论语》把这句话放在全书开头，是要点明：学习的根本在于效法与实践的结合，效法不是模仿外表，实践也不是机械重复，而是默默记取、内心领悟，长期讲求、每日更新。修养德行、研讨学问、见善则迁、有过则改，这四件事构成日日精进的关键，圣人尚且以此为忧，学者更当警醒。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 论语集注
《论语集注》 · 全书节选
其事虽述，而功则倍于作矣，此又不可不知也。 ○ 子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 」 识，音志，又如字。 ○ 识，记也。
- 論語
《論語》 · 为政第二（节选）
子曰：「学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 」 有子曰：
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
学而时习之，不亦说乎』者，正谓说后不待著力，而自不能已也。 」时举 张子言「勉勉循循而不能已」，须是见得此心自不能已，方有进处。
- 朱子語類
《朱子語類》 · 把这个作第一（节选）
学而时习之」』。 若不去时习，则人都不奈你何。 只是孔门弟子编集，把这个作第一件。 若能时习，将次自晓得。 十分难晓底，也解晓得。
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
...曰：「此章须看：如何是『学而时习之』，便『不亦说乎』？ 如何是『有朋自远方来』，便『不亦乐乎』？ 如何是『人不知而不愠』，便『不亦君子乎』…