孟子 · 仁者爱人
仁者爱人，非泛爱也，乃本心之全德所发，如天地生物之心，元而善长，统摄义礼智而无外。孟子对梁惠王言此，非劝其施小惠于民，实斥其“率兽食人”之政——庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此非不为，实不知仁即人心，舍之则如弃路而行、放鸡犬而不求。里有仁厚之俗，犹以为美；人择自处而不于仁，岂非不智之甚？不仁则不智，不智则礼乐皆虚器：玉帛交错而无敬，钟鼓铿锵而无和，虽具其文，礼乐不为之用。故曰：仁者，尊爵也，安宅也；失之则为人役，犹弓人耻为弓，矢人耻为矢。求仁之要，唯在求其放心而已矣。
白话释读用现代语言解释正文要点
“仁者爱人”是孟子在《梁惠王上》中提出的核心命题，强调仁不是宽泛的情感，而是人天生具备的本心全体之德，如同天地化育万物的生机，居四德之首，统摄义、礼、智。孟子以此直指梁惠王政令之失：宫室丰足而百姓饥殍遍野，正因君主遗弃本心，不知仁即人心本身。人若放失此心，便如迷途弃路、走失家畜却不知寻回。社会若有仁厚风俗，尚知称美；人自身却不以仁为立身之本，实为大愚。不仁则心智昏蔽，礼乐徒具形式，纵有仪节钟鼓，亦失其真义。因此，仁是人最尊贵的名分，最安稳的居所；背离仁道，便沦为他人驱使的工具。修养的根本，正在于把放失的本心重新寻回。
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- 孟子集注
《孟子集注》 · 全书节选
莫之御而不仁，是不智也。焉，于虔反。夫，音扶。
- 孟子
《孟子》 · 全书节选
可以已乎？此之谓失其本心。」 孟子曰：「仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求。哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。」
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
状之人去读语孟六经。语孟六经自是语孟六经，与他即无干涉，又安得为之用！」时举 或问「人而不仁」注下数语。
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
也；智者，知此者也。』只是以孝弟为主。仁义礼智，只是行此孝弟也。」先生曰：
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
。孟子说『乍见孺子入井时，皆有怵惕恻隐之心』，最亲切。人心自是会如此，不是内交、要誉，方如此。大凡人心中皆有仁义礼智，然元只是一物，发用出来，
- 朱子語類
《朱子語類》 · 全书节选
「孝弟为仁之本」。曰：「论仁，则仁是孝弟之本；行仁，则当自孝弟始。」又云：