道德经 · 道可道，非常道
“道可道，非常道”意思是：凡能用言语表述的道，就不是永恒不变的根本之道。道本无名无形，一旦被命名、被言说，便已落入具体事物的范畴，失去其本然的恒常性。所以《道德经》开篇即以“无名”“有名”对举，说明天地初开时本不可言，万物生成后方有称谓。观察道的幽微，须心无欲念；把握道的归宿，须因应事物之实际。这两者同出一源，只是名称不同，都称为“玄”。层层深入的玄妙，才是通向一切奥妙的门户。
夫子曰
道可道，非常道——此非设辞之端，实为立教之枢。夫道者，本无名无形，强名曰道，已落第二义。河上公云“能法道行德，天亦将自知之”，是知道不可言传，唯行可契；王弼谓“可道之道，指事造形，非其常也”，明示言语之界，即道体之藩篱。帛书作“道，可道也，非恒道也”，以“恒”易“常”，益见其不可执、不可滞。庄遵《指归》列七卷而首标“上德不德”，正承此旨：德若可彰，已非上德；道若可道，岂为恒道？故老子不立师说，不设科条，唯以“玄之又玄”启众妙之门。后世注家纷然，或御注，或口义，或想尔，愈解愈远，愈明愈晦——盖道在川谷之赴江海，非在唇舌之析毫芒也。
所据经典原文摘录与出处，可核对展开
- 老子河上公章句
能法道行德，天亦将自知之。〉 知之，所以不殆。天知之，则神灵祐助，不复危怠。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
- 老子指歸
老子指归 卷之一 卷之二 卷之三 卷之四 卷之五 卷之六 卷之七 老子指归 老子指归 老子指归 《 道德经 》注本 《道德经》 王弼注 《河上公章句》
- 老子 (帛書校勘版)
楃唯小 而天下弗敢臣 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止所以不殆 俾道之在天下也 犹小浴之与江海也第七十七章
- 老子想爾注
非有伎巧也。“ 不失其所者久。”富贵贫贱，各自守道为务，至诚者道与之，贫贱者无自鄙强欲求富贵也。不强求者，为不失其所故久也。又一说曰，
- 老子 (匯校版)
《老子》(道德经)由老子作于春秋之前（一说春秋末期），是一部道家经典之作。版本 道经一章
- 道德經 (王弼本)
道可道，非常道，名可名，非常名；可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。 故不可道，不可名也。无名，天地之始，有名，万物之母。